الإجابه؛:
ســلامٌ عليكم ؛؛
• تنقسم أفعالُ ٱلإنسانِ إلىٰ :
1 – أفعال اختيارية .
2 – أفعال اضطرارية .
• فأمّا الأفعال الاختياريّة ؛ فهي التي يمتلكُ الإنسانُ القدرةَ علىٰ منعِهَا ؛ كذهابه الصلاة ، بإمكانه ألا يصلي .
• وأمّا الأفعال الاضطراريّة ؛ وهي التي لا يستطيع الإنسانُ التحكمَ فيها ؛ ولا يستطيع منعَها كالموت وهكذا .
• وكلُّ هذه الأفعال بشقّيها مكتوبةٌ عند ٱللّه أزلًا ؛ ومعنىٰ [ مَكْتُوبَة ] أيّ يعلمها ٱللّٰهُ ؛ وليس بالضرورةِ أنّ اللّٰه كتبَها علىٰ الإنسان بمعنىٰ أنّ الإنسانَ مجبورٌ عليها أو مضطرٌ لها .
• ولأنَّ ٱللّٰه يقولُ في كتابه : [ ذَ ٰ لِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْـ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّــٰـمٍ لِّلْعَبِيدِ ] ؛ فمن المستحيل أن يعذّبنا ٱللّٰهُ على مالا اختيار لنا فيه .
• ومشيئةُ ٱللّٰهِ في أنّكَ سواء اخترتَ أو اضطُررتَ ؛ فلنْ تفعل شيئًا إلا بإرادتِه وعلمِه وقدرتِه ﷻ ؛ إذْ أنّه بقدرتِه هُو مَن أعطاكَ القدرةَ علىٰ الاختيارِ بين المتعارضات أصلًا أصلًا ؛ لكنه لا يفرضُ عليكَ ولا يجبرك علىٰ فعلِ كلِّ الأمور في حياتِك ؛ يقولُ ﷻ [ وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّا أَن يَشَآءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَــٰـلَمِينَ ] .
• وكلُّ ما دار وما سيدور ، ماكان وما سيكون في حياتِك موجودٌ في علمِ ٱللّٰهِ أزلًا ؛ وعلمُ ٱللّٰهِ باختيارِك لا يعني أنّ ٱللّٰهَ هُو مَن أجبرَك على أفعالك ؛ وهذا ما يُراد من الحديث .
• وٱللّٰــهُ ربُّنــا أعلىٰ وأعلم .