اين يعيش الدجال وهل له علاقه بمثلث برمودا وما هي جزيره الدجال وعلاقته بالايام الني نعيشها الآن!
انتشرت مؤخرا إشاعات كثيره بخصوص” المسيح الدجال” حيث ان المسيح الدجال يسكن في جزيره في مثلث برمودا. !!
ومنها من وضع مؤامره فيروس كرونا (كوفيد19) انه له علاقه بالمسيح الدجال وبظهوره.
ومنها من قال ايضا اننا الآن نعيش فته المسيح الدجال من ظلم وفتنه وحروب وقتل ومن تكنلوجيا ال 5G .
ومنهم من قال ان الدنيا باقي عليها 300 عام وتنتهي ومنهم من قال 100 عام .
وكل هذا خطأ ولا يمت للحقيقه بشئ
بسم الله الرحمين الراحيم
إن الله عنده علم الساعه وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام
صدق الله العظيم
لاكن النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا. “بمكان الدجال” وبفتنته واخبرنا من هو الدجال وكيف يكون شكله وكيف سيخرج ومتي سيخرج واخبرنا بحال الدنيا كيف يكون قبل خروجه وبحال العرب والمسلمين نبينا الكريم اخبرنا بكل هذه التفاصيل بطرق مباشره وبطرق غير مباشر سنذكرها بالتفصيل لنتبين من الحقيقه معا.
ونذهب الآن إلي ” المسيح الدجال ” …….
المسيح الدجال هو اعظم فتنه خشي النبي صلي الله عليه وسلم علي امته منها ً ولذا حذر جميع الانبياء اممهم منه وامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نستعبذ من فتنهزالدجال في آخر كل صلاه وهو من العلامات الكبري التي تسبق يوم القيامه
يخلق الله عز وجل ويختار من اشراط وعلامات الساعه الداله علي اقتراب وقوعها ومن ضمن هذه العلامات المسيح اادجال :
إليكم عناصر الموضوع التي سنتطرق في الحديث عنها
وكل ما يكمن من خبايا واسرار عنه
1 :من هو المسيح الدجال ?
2 :ولماذا سمي بالمسيح الدجال ?
3 :ماذا يدعي الدجال ?
4: قصه بن صياد وعلاقته بالمسيح ?
5 :الحكمه من عدم ذكره في القران ?
6: الاحاديث الداله علي ان الدجال من اشراط الساعه ?
7 :الاحداث التي ستحدث في العالم قبل خروجه ?
8 :صفات الدجال الخلقيه وشكله ?
9 :اول مكان سيخرج منه المسيح الدجال !!!!
10 :قصه الجساسه والدجال” جزيره الدجال “?
11 :حقيقه مثلث برمودا وعلاقته بالمسيح الدجال ?
12 : حال العرب والمسلمين قبل خروج الدجال ?
13 :سبب خروجه الدجال ?
14 :سرعته المسيح الدجال في الارض ?
15: الاماكن التي سيخرج منها?
16: ماهي فتن الدجال?
17: من هم اتباع الدجال ?
18: لماذا يكون أكثر اتباع الدجال هم الهود ؟
19:كم سيمكث الدجال في الارض?
الدجال
انجليز
20:طريق النجاه من فتنه الدجال?
21:هلاك الدجال ومقتله علي يد عيسي عليه السلام.
22 من هم اشد الناس قوه علي الدجال?
23 : قصه الشاب المجادل للدجال .
24: منكروا خروج الدجال .
اولا :
من هو المسيح الدجال ؟
*هو رجل من بني آدم جعل الله عز وجل له قدرات ليست لغيره من البشر مكنه الله منها اختبار وامتحان لإيمان الناس وقد حذرنا النبي صلي الله عليه وسلم من اتباعه في ضلاله واخبرنا عن صفاته
ونحن نتكلم هنا عن الدجال لأن :
العلم بالشئ خير من الجهل به ؛ وقد كان حذيفه بن اليمان يسأل رسول الله (ص) عن الشر مخافه ان يدركه .
رواه البخاري.
فالدجال اعظم فتنه خاف النبي(ص) علي امته منها وحذرنا وخوفنا وانذرنا لما مع الدجال من الشبهات والفتن.. مع ادعاء الدجال انه رب العالمين !
فاذا عرفنا عن الدجال وعرفنا صفاته وطرق السلامه منه ‘ حمانا الله من شره…
تسميته( بالمسيح الدجال)
سمي بالمسيح : لانه ممسوح العين اليسري فهو اعور لا يري إلا بعين واحده وقيل سمي بالمسيح لانه يمسح الارض ويسير فيها كلها ؛ وقيل لان احي شقي وجهه ليس فيه عين ولا حاجب .
وسمي بالدجال : لانه دجل اي غطي وموه واحتال والدجل هو اكبر الكذب.
ثالثا ماذا يدعي الدجال وماذا سيقول للناس
• المسيح الدجال يدعي انه رب العالمين ويدعو الناس إلي الايمان به لذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث شريف ؛ إن الدجال اعور وإن ربكم ليس باعور.
رواه البخاري :كتاب الفتن (103/8)
ورواه مسلم : كتاب الفتن واشراط الساعه( 2248/4)
قصه بن صياد. مع النبي صلي الله عليه وسلم واشتباه النبي فيه.
• في عهد النبي صلب الله عليه وسلم كان بالمدينه غلام( يهودي )
اسمه ابن صياد. اشتبه امره وشك النبي صلي الله عليه وسلم انه هو الدجال ووقع له حادثه معه
والاحاديث الداله علي ذلك إليكم تفصليها كالاتي:
عن عبد الله بن عمر “” ان عمر بن الخطاب انطلق مع النبي(ص) في رهط قبل بن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغاله وقد قارب بن صياد يومئذ الحلم ( البلوغ) فلم يشعر حتي ضرب رسول الله (ص) ظهره بيده ثم قال رسول الله (ص) لابن صياد ” اتشهد أني رسول الله ؟
فنظر إليه ابن صياد وقال له اشهد انك رسول الاميين. ثم قال بن صياد لرسول الله (ص) اتشهد اني رسول الله ؟
فرفضه رسول الله (ص) وقال آمنت بالله ورسله ‘ ثم قال له رسول الله (ص) ماذا تري ؟
قال بن صياد: يأتيني صادق وكاذب.
فقال رسول الله (ص) خلط عليك الامر ثم قال له رسول الله (ص) إني خبأت لك خبيئه.
فقال بن صياد :هو الدخ.
فقال له رسول الله (ص) اخسأ فلن تعلو قدرك.
فقال عمر بن الخطاب :ذرني يا رسول الله اضرب عنقه.
فقال رسول الله (ص) إن يكن هو فلن تسلط عليه.
معني هذا ان كان بن صياد هو المسيح الدجال فلن تتمكن من قتله لان الله عز وجل قدر وقضي ان يقتله عيس بن مريم عليه السلام..
رواه مسلم
و في حديث صحيح آخر انه :
قال سالم بن عبد الله بن عمر يقول” ” ” انطلق بعد ذلك رسول الله (ص) وابي بن كعب الانصاري إلي النخيل النخل التي فيها بن صياد حتي اذا دخل رسول الله (ص) النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من بن صياد شيئا قبل ان يراه بن صياد فرآه رسول الله (ص) وهو مصطجع علي فراش في قطيفه له فيها زمزمه فرأت ام بن صياد النبي (ص) وهو يتقي بجذوع فقالت لابن صياد يا صاف ( وهو اسم بن صياد) هذا محمد فثأر بن صياد فقال رسول الله (ص) لو تركته بين..
رواه مسلم .
في حديث آخر عن بن صياد والنبي صلي الله عليه وسلم
‘‘ عن ابي سعيد الخدري قال لفيه رسول الله (ص) وابو بكر وعمر فقال له رسول الله (ص) ( اتشهد اني رسول الله) ؟
فقال هو : اتشهد اني رسول الله ؟
فقال رسول الله (ص) آمنت بالله وملائكته وكتبه ً ماذا تري؟
قال : اري عرشا في الماء..
فقال رسول الله (ص) تري عرش إبليس علي البحر وماتري ؟
قال : اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا..
فقال رسول الله (ص) لبس عليه دعوه»
اي يأتيه شيطان فاختلط عليه الامر.
رواه مسلم
إذا فكان يشك النبي صلي الله عليه وسلم انه الدجال ولم يتبين ذلك فالعلم عند الله سبحانه وتعالي وحده
والصحيح من اقوال اهل العلم ان بن صياد ليس هو المسيح الدجال ولكنه كان دجال محتال من ضمن الدجالين فكان عنده كهانه وشياطين ينبؤنه بامور
وقد ورد عنه حوادث في آخر حياته مع ابي سعيد الخدري وغيره نستنتج منها انه تاب وصلح حاله .
الدجال
الحكمه من عدم ذكر المسيح الدجال في القرآن
قيل في ذلك من اهل العلم امور
. إحداها انه قد ذكر بالفعل في قوله تعالي:
.( يوم يأتي بعض أيات ربك لا ينفع نفسا إيمانهُا لم تكن آمنت من قبل)
.والامر الثاني ان قد وقعت الإشاره في القرآن إلي نزول عيسي بن مريم في قوله عز وجل
(إن هو إلا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكه في الارض يخلفون وإنه لعلم للساعه فلا تمترن بها)
ونري هنا انه صح ان عيسي عليه السلام هو الذي يقتل الدجال فصار الكلام علي عيس عليه السلام واكتفي الله سبحانه وتعالي بذكر إحدي الضدين.
ومن الاحاديث الداله ان خروج الدجال من اشراط الساعه
عن ابي هريره رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال.. ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت او كسبت في إيمانها خيرا : طلوع الشمس من مغربها “والدجالً ” ودابه الارض..
رواه مسلم .
إن الدجال هو اكبر فتنه موجوده علي ظهر الارض علي الإطلاق .
عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان” النبي” صلي الله عليه وسلم” قال (مابين خلق آدم إلي قيام الساعه خلق اكبر من الدجال ” وفي رواه ” امر اكبر من الدجال)
وعن بن عمر رضي الله عنه قال :قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فأثني علي الله بما هو أهله ؛ ثم ذكر الدجال فقال ” إني لأنذركموه ؛ وما من نبي إلا أنذر قومه ؛ ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : إنه اعور ؛ وإن الله ليس بأعور”
رواه البخاري
وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
غير الدجال أخوفني عليكم؟ إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ؛ وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه ؛ والله خليفتي علي كل مسلم”
رواه مسلم.
وننتقل إلي الاحداث التي تسبق خروج المسيح الدجال
ومن اهم الاحداث التي ستحدث في العالم قبل خروجه مباشرا.
انه ستكون حروب كبيره وملاحم كبري بين المسلمين واليهود والنصاري :
إليكم تفصيلها كآلاتي:
ففي حديث صحيح للنبي صلي الله عليه وسلم : عن ابي هريره رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال. « لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق
( قريه دابق هي الان تقع جغرافيا في سوريا التابعه لناحيه مدينه حلب في الشمال السوري وتحتوي علي عده قري وتبعد عن الحدود التركيه مسافه 10 كم تقريبا وفيها ستكون الملاحم الكبري )
فيخرج له جيشا من المدينه من المسلمين من خيار الارض يومئذ فإذا تصافوا امام بعض قالت الروم. خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ( وهذا يدل انه وقعت حروب سابقه بين المسلمين والروم وانتصر المسلمين وسبوا من الروم واسلموا اي اخذو منهم اسري)
فيقاتلونهم ويهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ويقتل ثلث افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينيه وبينما هو يقتسمون الغنائم قد علًقوا سيوفهم بالزيتون ؛ إذ صاح فيهم الشيطان : ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون ويتوجهون راجعين إلي الدجال وذلك باطل فإذا جاؤا الشام خرج .
( اي اذا وصلو الشام خرج المسيح الدجال وقتها)
رواه مسلم.
ومن الاحداث التي تسبق خروج المسيح الدجال مباشرا
ان تأتي ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد وقحت شديد.
عن أبي أمامه الباهلي رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال( إن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد. يأمر الله تعالي
السماء في السنه الاولي ان تحبس ثلث مطرها ويامر الارض ان تحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في السنه الثانيه فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الارض ان تحبث ثلثي نباتها ؛ ثم يأمر السماء في السنه الثالثه فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطره ؛ ويأمر الارض ان تحبث نباتها كله فلا تنبت خضراء ؛ فلا يبقي ذات ظل إلا هلكت إلا ما شاء الله.
(اي تموت جميع الاشجار ألا القليل منها)
قيل” يارسول الله: فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : ( التهليل والتكبير والتحميد ويجزؤ ذلك عليهم مجزاه الطعام)
اي ان ذكر الله حينها هو من سيشبعهم ويقويهم …
رواه مسلم.
ومما يسبق خروجه ايضا
عن راشد بن سعد قال ( لما فتحت إصطخر ؛ إذا منادي ينادي : الا إن الدجال قد خرج فلقيهم الصعب بن جثامه فقال : لولا ما تقولون لأخبرتكم إني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم “يقول: لا يخرج الدجال حتي يذهل الناس عن ذكره ؛ وحتي تترك الأئمه ذكره علي المنابر)
رواه ابن ماجه
اي يخرج بغته في غفله من الناس وفي انشغالهم عنه وعن فتنته.
ويجب علينا ان نعلم ما هي صفات وصوره الدجال
وهي كالآتي :
• هو قصير وافحج مشيته معيوبه نظرا لتباعد ساقيه
• وشعره اجعد جشن جدا.
• وشعره كثيف
• عيناه فيه مطموسه كالعنبه الطافيه الفاسده ( اعور العين اليسري)
• وهو ابيض البشره
• وواسع الجبهه الجبين
• مكتوب بين عينه (ك ف ر) يقرؤاها كل مؤمن سواء يعرف القراءه او لا يعرف فهو حينها يقراء بإيمانه وليس بعلمه.
• وهو عقيم لا يولد له
ويمكننا إجمال ماسبق من وصفه بانه رجل قصير” عظيم الجسم”عظيم الرأس ” كلتا عيناه معيوبتان فواحده اليمني عوراء واليسري عليها جلده وهو ذو شعر خشن وكثيف وابيض البشره وعنده تباعد بين الساقين او الفخدين
ومكتوب بين عينه (كافر)
وننتقل الان إلي المكان الذي حدده النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان الدجال سيخرج ويظهر للمره الاولي من هذا المكان
وهو ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال عنها خرسان وخي مدينه تقع جعرافيا في إيران علي موقع وطريق بين الشام والعراق
ففي روايه عن نواس بن سمعان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عن الدجال أنه خارج خله بين الشام والعراق)
(وعن ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال إن الدجال يخرج من ارض بالمشرقديقال لها خرسان يتبعه اقوام كأن وجوههم المجان المطرقه)
ومعني المجن هي الترس ‘ شبه وجوههم بالترس نظرا لبسطها وتدويرها ‘ وشبهها بالمطرقه لغلظه وكثره لحمها وهي نفس الصفه الشكليه التي وصف بها النبي صلي الله عليه وسلم قوم (يأجوج ومأجوج) وسنتكلم عنهم في نقطه اتباع الدجال لاحقا.
ونأتي هنا لاهم قصه حقيقيه وقعت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهي
قصه الجسًاسه والدجال!
” مع تميم الداري” ” جزيره الدجال “
عن عامر بن شراحيل الشعبي انه سأل فاطمه بنت قيس رضي الله عنها فقال حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله لا تسنديه لاحد غيره .
– فقالت لان شئت لأفعلن فقال لها : اجل حدثيني ‘ فقالت سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي : الصلاه جامعه فخرجت ألي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ‘فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم ؛ فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك.
– فقال ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال ” اتدرون لما جمعتكم ؟
– قالو الله ورسوله اعلم
– قال ” إني والله ما جمعتكم لرغبه ولا لرهبه ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجل نصراني فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن “المسيح الدجال ” حدثني انه ركب في سفينه بحريه مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفأوا الي جزيره في البحر حتي مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينه ” فدخلوا الجزيره فلقيتهم دابه اهلب كثيره الشعر لايدرن ما دبره من قبله من كثره الشعر
– فقالوا :ويلك ما انت؟
– قالت: انا الجساسه !
– قالوا: وما الجساسه ؟
– قالت : انطلقوا أيها القوم إلي هذا الرجل في الدير فإنه إلي خبركم بالاشواق.
– قال : فلما سمت لنا رجل فرقنا ( خفنا) منها ان تكون شيطانه فأنطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير.
– فإذا فيه اعظم إنسان رأيناه قط خلقا واشد وثاقا
– مجموعه يداه إلي عنقه مابين ركبتيه الي كعبيه بالحديد
– ( اي رجل مكتف بالسلاسل الحديديه من ارجله إلي كعبيه )
قلنا : ويلك ما انت؟
قال: قد قدرتم علي خبري فأخبروني ما أنتم ؟
قالوا : نحن اناس من العرب ؛ ركبنا في سفينه بحريه فصادفنا البحر حين اغتلم ( اغتلم اي هاج وارتفعت امواجه)
فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفأنا إلي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيره فلقينا دابه أهلب كثير الشعر لايدري ما قبله من دبره من كثره الشعر
فقلنا : ويلك ما انت ؟
فقالت: انا الجساسه.
فقلنا: وما الجساسه ؟
قالت اعمدوا إلي هذا الرجل في الدير ” فإنه إلي خبركم بالاشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانه.
فقال: ( الدجال) اخبروني عن نخل بيسان .
( وبيسان جغرافيا هي الان مدينه من مدن الغور علي الجانب الغربي من حوض الاردن في الجنوب الغربي من بحيره طبريه )
قلنا: عن أي الاشياء تستخبر ؟
قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟
قلنا له : نعم.
قال : أما إنه يوشك ان لا تثمر.
قال الدجال : اخبروني عن بحيره طبريه.
قلنا: عن اي شأنها تستخبر ؟
قال : هل فيها ماء.
قالوا : هي كثيره الماء.
قال: أما إن ماءها يوشك ان يذهب.
” وللعلم ان بحيره طبريه مياهها في تناقص مستمر. ويذكر ان مستوي الماء فيها وصل للربع “
قال: اخبروني عن عين زغر؟
قالوا: عن اي شأنها تستخبر؟
قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين؟
قلنا له : نعم هي كثيره الناء وأهلها يزرعوندمن مائها.
قال أخبروني عن نبي الأمين ما فعل؟
قالوا: قد خرج من مكه ونزل يثرب.
قال : أقاتله العرب ؟
قلنا نعم
قال : كيف صنع بهم ؟
فأخبرناه : انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه
قال لهم : قد كان ذلك ؟
قلنا: نعم .
قال : أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه ‘ وإني مخبركم عني.
إني أنا المسيح ؛ وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج ؛ فأخرج فأسير في الارض فلا ادع قريه إلا هبطتها
في اربعين ليله غير مكه وطيبه فهما محرمتان علي
كلتاهما ؛ كلما أردت أن ادخل واحده او واحده منهما استقبلني ملك بيده السيف سلطا يصدني عنها
وان علي كل نقب منها ملائكه يحرسونهاد.
ثم قالت فاطمه بنت قيس ” راويه الحديث”
ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر (اي ضرب بعصاه علي المنبر)
هذه طيبه.. هذه طيبه ..هذه طيبه. ( طيبه هي نفسها المدينه)
الا كنت حدثتكم ذلك ؟
فقال الناس : نعم.
فقال النبي صلي الله عليه وسلم ” فإنه اعجبني حديث تميم ؛ أنه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينه ومكه. ألا أنه في بحر اليمن ؛ لا بل من قبل المشرق ماهو من قبل المشرق ماهو من قبل المشرق ما هو واومأ بيده إلي المشرق “
” وللعلم مشرق مدينه رسول الله هي العراق وإيران “
قالت: فحفظت هذا من رسول الله.
(صحيح مسلم ج4 /ص2263)
اذا فمن الممكن اذا كنت متابع اخي القارئ ان تسأل
كيف رسول الله يعلم بمكان وهويه الدجال في الجزيره وكيف كان يشك في بن صياد انه هو المسيح الدجال ؟
• الإجابه بكل وضوح ان الله تبارك وتعالي خلق هذا المخلوق بإمكانيات وقدرات ليست للبشر ولا حتي الجن فمن الممكن ان يتواجد في اكثر من مكان في آن واحد لحكمه يعلمها الله عز وجل وحده.
وننتقل الآن إلي حقيقه مثلث برمودا ومعلاقته بالمسيح الدجال وهل هو وراء اختفاء الطائرات والسفن من البحر ؟
الحديث عن وجود المسيح الدجال في مثلث برمودا مثل الحديث عن الحكايات الخرافيه والقصص الخياليه.
لاكن هذه القصه تختلف نسبيا عن غيرها من الاساطير حيث تبني بعض العلماء والمثقفين هذه النظريه بنائا عن احداث وقعت بالفعل فليس احداث غرق السفن والطائرات هي الاساطير
ولاكن ربط هذه الاحداث بالمسيح الدجال و هي التي من وهم الخيال والخرافات.
وسنوضح لكم ماهو مثلث برمودا وحقيقته :
الموقع الجغرافي لمثلث برمودا :
يقع في غرب المحيط الأطلنطي تجاه الجنوب الشرقي لولايه فلوريدا بالولايات المتحده الامريكيه ؛ وبالتحديد اكثر فإن هذه المنطقه تأخذ شكل مثلث
يمتد من خليج المكسيك غربا إلي جزيره ليورد من الجنوب ؛ ثم برمودا عباره عن :
( مجموعه من الجزر 300 جزيره صغيره مأهوله بالسكان يعيش عليها 65.000 الف نسمه)
الدجال
عربي
ثم من خليج المكسيك وجزر باهاما.
وفي الخارطه توضح موقع خراسان في المشرق التي اكد النبي صلي الله عيه وسلم انه سيحرج من عندها الدجال
وفي المقابل موقع مثلث برمودا في الغرب يعتقد البعض ان المسيح الدحال موجود فيه!!!!
• نقطه الإختفاء في برمودا :
في منطقه معينه شمال غرب المحيط الأطلنطي
بالتحديد (بحر سارجاسو).
تتميز مياهه بوجود نوع معين من حامول البحر يسمي
(سارجاسام) ؛ يطفو بكميات كبيره علي هيئه كتل تعوق حركه السفن.
ويتميز بحر “سارجاسو” بهدوئه التام ؛ وتندر به التيارات الهوائيه والرياح؛ وقد اطلق عليه (بحر الرعب)
(واطلق عليه مقبره الأطلنطي)
وقد اشارت رحلات البحث إلي وجود سفن وقوارب وغواصات راقده في اعماق البحر ” يرجع تاريخها لفترات زمنيه مختلفه.
بدايه ظاهره الأختفاء في برمودا :
في عام 1850م اختفت من هذه المنطقه او بالقرب منها أكثر من 50 سفينه ؛ استطاع بعض قاداتها أن يبعثوا رسائل في لحظات الخطر ؛ كانت هذه الرسائل غير واضحه ومبهمه وغامضه ؛ لم يستطع احد ان يفهمها.
ومعظم هذه السفن المختفيه تتبع للولايات المتحده الامريكيه ؛
اولها السفينه (انسرجنت) التي إختفت وعلي متنها 340 راكبا ؛
وتلاها إختفاء الغواصه (اسكوربيون) عام 1968م وكان علي متنها 99بحارا.
وننتقل الي ظاهره إختفاء الطائرات:
وصلت ظاهره الاختفاء إلي سماء المحيط الأطلنطي حيث ظاهره اختفاء الطائرات وهي تحلق بالتحديد فوق مثلث برمودا .
في عام 1945م انطلقت من فلوريدا الامريكيه خمس طائرات وكانت.الطائرات الخمس متقاربه وتطير علي شكل مثلث نحو حطام سفينه يطفو علي المحيط واثناء إنتظار القاعده الجويه لرساله من سرب الطائرات لتحديد ميناء الوصول وتعليمات الهبوط ؛ تلقت القاعده رساله غريبه من قائد السرب تقول
القائد: وهو ( الملازم تشارلزتيلور) ينادي القاعده :
نحن في حاله طوارئ يبدو اننا خارج خط السير تماما ؛
لا استطيع رؤيه الارض ؛ لا استطيع تحديد المكان ؛
اعتقد اننا فقدنا في الفضاء ؛ كل شئ غريب ومشوش تماما لا استطيع تحديد أي إتجاه حتي المحيط امامنا يبدو في وضع غريب لا استطيع تحديده..
ثم انقطعت بعد ذلك سبل الاتصال بين القاعده والسرب.
واختفت طائرات ايضا بهذه الطريقه.
وإليكم التفسيرات العلميه التي تفسر لغز” مثلث برمود ”
وهما نظريتان.
النظريه الاولي. 🙁 التفسير الاول)
نظريه الزلازل وعلاقتها بما يحدث في مثلث برمودا وتقول : ان حدوث الهزات الارضيه في قاع المحيط تتولد عنها موجات عاتيه وعنيفه ومفاجئه تجعل السفن تغرق وتغطس وتتجه الي القاع بشده في لحظات قليله.
وبالنسبه للطائرات يتولد عن الزلازل والهزات والموجات في الاجواء ؛ مما يؤدي إلي اختلال في توازن الطائره وعدم قدره قائدها في السيطره عليها..
النظريه الثاتيه (التفسير الثاني)
نظريه الجذب المغناطيسي وعلاقتها بما يحدث في مثلث برمودا :
إن اجهزه اجهزه القياس في الطائرات أثناء مرورها فوق مثلث برمودا : تضطرب وتتحرك بشكل عشوائي ؛ وكذلك في بوصله السفينه مما يدل وجود قوه مغناطيسيه او قوه جذب شديده وغريبه.
وهذه النظريتان فيهما تفسيرات لما حدث في مثلث برمودا من اختفاء طائرات وغرق سفن.
حال العرب والمسلمين قبل خروج المسح الدجال
«قله العرب :»
عن ام شريك أنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول : ليفرن الناس من الدجال في الجبال”
قالت ام شريك : يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟
قال : هم قليل » رواه مسلم .
«الملحمه الكبري وفتح القسطنطينيه »
تاريخ المسلمين والروم حافل بالاحداث ؛ ففيه السلم والحرب والهدنه والقتال ؛ والمسلمين اليوم مع الروم حالهم غير مستقر ؛ بل يتقلبون مابين سلم وحرب وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان من علامات الساعه: وقوع حرب كبري بين المسلمين والروم وذلك قبل ظهور المهدي ؛ سماها النبي صلي الله عليه وسلم
« الملحمه الكبري»
حيث ينتصر فيها المسلمون ثم يتوجهون إلي فتح القسطنطينيه فيفتحونها ثم يظهر الدجال ……
وللعلم :القسطنطينيه حاليا هي« إستانبول »
عن بن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال : عمران بيت المقدس خراب يثرب ؛ وخراب يثرب خروج الملحمه ؛ وخروج الملحمه فتح القسطنطينيه وفتح القسطنطينيه« خروج الدجال »..
رواه احمد وابو داود والترمذي
وقال النبي صلي الله عليه وسلم ‹ ستصالحون الروم صلحا آمنا ؛ فتفتغزون انتم وهم عدوا من ورائك.
[ اي من خلفكم ]
فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي بمرج ذي تلول .
[ اي بمكان مرتفع ولم اجد احدا من اهل العلم من حدد المكان بالظبط ؛ ويظهر انه مرج دابق كما جاء في حديث سابق للنبي صلي الله عليه وسلم : لن تقوم الساعه حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق ]
فيرفع رجل من اهل النصرانيه الصليب فيقول : غلب الصليب ؛ فيغضب رجل من المسلمين فيدقه ؛ فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمه الكبري ؛ وزاد بعضهم: فيثور المسلمين إلي اسلحتهم فيغتسلون فيكرم الله تلك العصابه بالشهاده . رواه ابو داود بسند صحيح
وفي صحيح مسلم تفصيل لهذه الموقعه :
عن ابي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق
[ ودابق هذا هو موقع قرب حلب في بلاد الشام فيكون فيه موقعه الملحمه الكبري]
فيخرج له جيش من المدينه من المسلمين من خيار الارض يومئذ فإذا تصافوا امام بعض قالت الروم : خلو بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم
[ وهذا يدل انه وقعت حروب سابقه بين المسلمين والروم وانتصر المسلمين وأسروا جنود من الروم وأسلموا وجاءوا يقاتلوا في صفوف المسلمين ]
فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخوتنا فيقاتلونهم فيهزم ثلث
[ اي يهزم ثلث جيش المسلمين]
لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث افضل الشهداء عند الله ؛ ويفتتح الثلث
[ اي ينتصر الثلث الاخير من جيش المسلمين ويفتح البلاد ويغنم ]
لا يفتنون ابداز؛ فيفتتحون قسطنطينيه ؛ وبينما هم يفتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج الدجال..
[ اي عندما يرجعوا بعد كذب الشيطان فيجدو الدجال قد خرج ]
وفي روايه : فبينما هم يعدون لقتال الدجال بعد ان قاتلوا الروم وما استطاعوا ان يقتسموا الغنائم ويسوون الصفوف إذ اقيمت الصلاه غينزل عيس بن مريم »
وتفيل وتفسير للملحمه الكبري بروايه اخري:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : إن الساعه لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولايفرح بغنيمه ؛ ثم قال بيده هكذت ونحاها نحو الشام فقال : عدو يجمعون لأهل الاسلام
وتكون عند ذاكم القتال رده شديده فيشترط المسلمون شرطه للموت لا ترجع إلا غالبه ؛ فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفني الشرطه.
ثم يشترط المسلمون شرطه للموت لا ترجع إلا غالبه فيقتتلون حتي يمسوا فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ؛ وتفني الشرطه ؛ فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقيه اهل الإسلام فيجعل الله الدبره عليهم فيقتلون مقتله إيما بال لا يري مثلها او لم يري مثلها حتي إن الطائر ليمر بجانبهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا ؛ فيتعاد بنو الأب كانوا مائه فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد ؛ فبأي غنيمه يفرح ؟ او أي ميراث يقسم؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ : إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون ؛ ويبعثون عشره فوارس طليعه قال صلي الله عليه وسلم إني لأعرف اسماءهم واسماء ابائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس علي ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس علي ظهر الارض يومئذ » رواه احمد ومسلم
ومجمعزالجيش الإسلامي للملحمه الكبري يومئذ مدينه دمشق في الغوطه وهم خير جيش علي ظهر الارض آنذاك ينصرهم الله عز وجل علي الروم.
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله (ﷺ) قال « فسطاط المسلمين يوم الملحمه بالغوظه إلي جانب مدينه يقال لها دمشق من خير مدائن الشام »
ووفي روايه قال سمعت النبي (ﷺ) « يقول يوم الملحمه الكبري فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطه فيها مدينه يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ »
رواه احمدوابو داود والحاكم.
وفتح القسطنطينيه علي المسلمين بدون قتال وسلاحهم يومئذ التكبير والتهليل وبقياده « المهدي » .
ففي الحديث عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله (ﷺ) قال : سمعتم بمدينه جانب منها في البر ؛ وجانب منها في البحر ؟ قالو: نعم يارسول الله قال : لات قوم الساعه حتي يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق ؛ فإذا جاؤوها نزلوا ؛ فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم ؛ قالوا : لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها
قال ثور بن يزيد : لا اعلمه إلا قال الذي في البحر _ ثم يقولون الثانيه : لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الآخر ؛ ثم يقولون الثالثه لا اله الا الله والله اكلر فيفرج فيدخلونها فيغنمون .فبينما هم يقتسمون الغنائم إذا جاءهم الصريخ فقال : إن الدجال قد خرج ؛ فيتركون كل شئ ويرجعون » رواه مسلم
وقال النووي : قال القاضي :كذا هو في جميع اصول صحيح مسلم ( من بني إسحاق)
وقال بعضهم : المعروف والمحفوظ : ( من بني إسماعيل)
وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لانه أنما اراد العرب وهذه هي القسطنطينيه » ومما يدل علي انه إنما اراد العرب وهو بنو إسماعيل ما جاء في حديث ذي مخمر رضي الله عنه : ان الروم يقولون لصاحبهم : كفيناك حد العرب ؛ ثم يغدرون ويجتمعون للملحمه. فدل هذا ان الملحمه تكون بين ( العرب والروم)
وظواهر احاديث هذا الموضوع وهذا الباب تدل علي ذلك ايضا ؛ وان الذين يباشرون القتال في الملحمه الكبري هم الذين يفتحون القسطنطينيه.
ويدل علي ذلك ايضا قوله (ﷺ) : في حديث عمرو بن عوف رضي الله عنه ..«..ثم يخرج إليهم ورقه المسلمين اهل الحجاز »
فدل علي أنهم بنو إسماعيل لا من بنو إسحاق. والله اعلم.
ومن ضمن الاحداث التي تسبق خروج الدجال مباشرا
« الفتوحات»
عن بن نافع بن عتبه رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوه ؛ فأتي النبي قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند اكمه
( اي قابلوه عند مكان عالي ومرتفع)
فإنهم لقيام ورسول الله قاعد. فقالت لي نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه ؛ ثم قلت لعله نجي معهم
( اي لعلهم يتكلمون باسرار بصوت منخفض)
فأتيتهم ؛ فقمت بينهم وبينه ؛ فحفظت منه اربع كلمات أعدهم في يدي ؛
قال : تغزون جزيره العرب ؛ فيفتحها الله ؛ ثم فارس فيفتحها الله عز وجل ؛ ثم تغزون الروم فيفتحها الله
ثم تغزون الدجال فيفتحه الله »
رواه مسلم.
« انحباس القطر والنبات »
«ستكون قبل خروج المسيح الدجال ثلاث سنوات عجاف
فعن ابي إمامه الباهلي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال :إن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد :
يأمر الله تعالي السماء في السنه الأولي ان تحبس ثلث مطرها ؛ ويأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها ؛ ثم يأمر السماء في السنه الثانيه فتحبس ثلثي مطرها ؛ ويامر الأرض ان تحبس ثلثي نباتها ؛ ثم يأمر السماء في السنه الثالثه فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطره ؛ ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا يبقي ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله»
ومعني كلمه ” ظلف : اي ذات طفر مشقوق من البقر والغنم والمعني ان هذه البهائم تهلك بسبب إنحباس المطر والنبات.. »
رواه ابن ماجه :وفي سنده مقال وله شاهد من حديث اسماء بنت يزيد الانصاري. عند احمد؛ وابي داود.
الناس :
وهؤلاء سنتكلم عنهم ايضا بالتفيص ليعرف كل مسلم ومسلمه الحقيقه وان لا يكون عرضه للفتن وما بعدها
أخبر النبي (ﷺ) انه لن تقوم الساعه حتي يسبقها فتن ثلاث.
« فتنه الأحلاس _ فتنه السراء _ فتنه الدهيماء»
فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : كنا قعودازعند رسول الله (ﷺ) فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتي ذكر فتنه الأحلاس . فقال قائل : يارسول الله وما فتنه الأحلاس ؟
قال : هي هرب وحرب. ثم فتنه السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي ؛ يزعم انه مني ؛ وليس مني وإنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع. ثم فتنه الدهيماء ؛ لا تدع أحدا من هذه الامه إلا لطمته لطمه ؛ فإذا قيل : انقضت تمادت ؛ يصبح الرجلفيها مؤمنا ويمسي كافرا ؛ حتي يصير الناس إلي فسطاطين _ أي قسمين _ فسطاط إيمان لا نفاق فيه ؛ وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ؛
فإذا كان ذاكم فأنتظروا الدجالدمن يومهزاو من غده »
رواه ابو داود وصححه الالباني
ونستوضح فيما يلي معاني الحديث ومعاني الفتن كل واحده حتي لا يختلط علينا الامر .
والاحلاس أخوتي هي ( جمع حلس وهو الكساء الذي فوق ظهر البعير تحت الرحل الخشبي وهذا الكساء ملازم للبعير دوما فهي فتنه ملازمه للناس ؛ لا تكاد تفارقهم وهي سوداء مظلمه مثل الحلث.
ومعني هرب: اي يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوه والمحاربه.
ومعني حرب : اي نهب مال الإنسان وأهلهز وتركه لا شئ له
اما فتنه السراء : أي النعماء التي تسر الناس من الصحه والرخاء والعافيه فيفتن بعض الناس ويتمادي في العصيان.
ومعني دخنها : يعني ظهورها وإثارتها ؛ شبهها بالدخان المرتفع من النار إذا القي عليها حطب رطب فكثر دخانها.
ومعني من تحت قدمي رجل من اهل بيتي : أي من آل بيت النبي (ﷺ) تنبيه علي أنه هو الذي يسعي في إثارتها او انه يملك امرها.
ومعني يزعم انه مني : اي هو مني في النسب لكنه ليس مني في فعله السنيه فأنا برئ من فعله وإن كان من أهل بيتي وهو ليس من أوليائي إنما أوليائي المتقون وهذا الرجل هو الباعث علي إقامه تلك الفتنه.
ومقصد ليس مني : هو أي ليس من أخلائي لانه يهيج الفتنه ومثل ذلك في قول الله غز وجل لسيدنا نوح عليه السلام في سوره نوح .لما قال [ إن أبني من أهلي] فقال الله عزل وجل
[ إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ]
ومقصد ثم يثطلح الناس علي رجل : اي يجتمعون علي بيعه رجل.
ومعني ( كورك. ) : الورك هو ما فوق الفخذ.
ومقصد كلمه علي ضلع : وهو مفرد ضلوع وأضلاع ؛ والضلع هو عظم الصدر.
والمعني العام : أن شأن الناس مع هذا الرجل لا يستقر ؛ لأن الورك ثقيل. والضلع عظم الصدر صغير ضعيف ؛ فيكون الناس قد اصطلحوا بعد إختلافهم علي رجل غير خليق للملك قليل العلم خفيف الرأي لا يقوم به نظام ولا إستقامه أمور.
ومعني فتنه الدهيماء : أي الفتنه السوداء العظماء والطامه العمياء.
ومعني إلا لطمته لطمه : أي لا تترك احدا من الناس إلا أصابته بمحنه او بلاء. واللطم هو الضرب علي الوجه والمعني : ان أثر فتنه الدهيماء يعم كل الناس.
ومعني تمادت : اي زادت وتمددت.
ومقصد قو يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا : أي محرما لدم أخيه غير معتد علي عرضه وماله ‘ ويمسي مستحلا لذلك معتديا عليه.
ومعني إلي فسطاطين : أي الي فريقتين وقيل مدينتين ‘ والفسطاط الخيمه.
ومقصد فسطاط إيمان لا نفاق فيه : أي إيمان خالص صافي.
ومقصد فسطاط نفاق لا إيمان فيه : أي فيه أعمال المنافقين من الكذب والخيانه ونقض العهد وأمثال ذلك.
ومقصد فأنتظروا الدجال : أي ظهوره.
وهذه الفتن لم تظهر بعد حتي الآن والله اعلم. ونسأل الله عز وجل أن يكفينا شرها. الهم آمين.
ومن الاحداث التي تسبق خروج الدجال :
« خروج 30 كذابا »
عن سمره بن جندب رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :
إنه لا تقوم الساعه حتي يخرج ثلاثون كذابا ‘ آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسري..
رواه وابن حبان وابن خزيمه والحاكم وصححه.
« إذا كيف يخرج الدجال ؟ هام جدا
« تقدم في حديث تميم الداري رضي الله عنه في ذكر قصه الدجال والجساسه : انه محبوس الي الآن في جزيره من جزر البحر ‘ وأنه كان حيا في عهد النبي (ﷺ) وانه رجل عظيم الخلقه وقد رآه تميم الداري ومعه ثلاثين رجلا رأوه موثقا بالسلاسل وحصلت محاوره بينهم وبينه واخبرهم أنه الدجال وانه سيخرج من غضبه يغضبها يعني
تتحطم السلاسل ويخرج…….
« سبب خروجه »
عن ابن عمر رضي الله عنه قال : لقيت ابن صائد في بعض طرق المدينه فقلت له قولا اغضبه فأنتفخ حتي ملأ السكه ( اي حتي ملأ الطريق. ) فدخل ابن عمر علي حفصه بنت عمر وقد بلغها _ أي بلغها إغضاب ابن عمر لأبن صياد
فقالت له : رحمك الله ! ما أردت من ابن صائد ؟
أما علمت أن رسول الله (ﷺ) قال :
إنما يخرج من غضبه يغضبها ؟….
« سرعه المسيح الدجال في الارض»
سئل (ﷺ) عن إسراع الدجال في الارض فقال :
« كالغيث استدبرته الريح » رواه مسلم
والمعني : ان الدجال يسرع في الارض. يتجول في الارض كلها.
وعن جابر رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :
« يخرج الدجال في خفه من الدين ؛ وإدبار من العلم ؛ وله أربعين يوما يسيحها ؛ اليوم منها كالسنه ؛ واليوم كالشهر ؛ واليوم كالجمعه ؛ ثم سائر أيامه مثل أيامكم ؛ وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا ؛ يأتي الناس فيقول :
أنا ربكم . وإن ربكم ليس بأعور ؛ مكتوب بين عينيه
( ك ف ر) يقرأه كل مؤمن كاتب و غير كاتب ؛ يمر بكل ماء ومنهل إلا المدينه ومكه حرمها الله عليه ؛ وقامت الملائكه بابوابهما »
رواه الامام احمد والحاكم في المستدرك وصححه .
« الاماكن التي يأتيها المسيح الدجال »
عن أنس رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال:
« ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكه والمدينه »
متفق عليه ‘‘
وقال (ﷺ) « علي انقاب المدينه ملائكه لا يدخلها الطاعون ولا الدجال » متفق عليه
والطاعون : هو مرض معدي يأتي بهيئه بثور وأورام تظهر في الجسم مع إلتهاب شديد جدا عافانا وعافاكم الله.
وقال (ﷺ) « يأتي المسيح من قبل المشرق وهمته المدينه حتي إذا جاء دبر أحد » رواه البخاري.
وفي روايه اخري « انه يصعد أحد وينظر إلي المسجد النبوي من بعيد ويقول لمن حوله من أتباعه :
اترون القصر الابيض ( اي مسجد النبي (ﷺ) )
حتي إذا جاء دبر أحد تلقته الملائكه فضربت وجهه قبل الشام هناك يهلك هناك يهلك »
رواه مسلم..
وفي روايه أخري : عن محجن بن الأدرع رضي الله عنه أن رسول الله (ﷺ) خطبدالناس فقال :
« يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟ ؛ يوم الخلاص وما يوم الخلاص ؟ ؛ يوم الخلاص وما يوم الخلاص
ثلاثا فقيل له : وما يوم الخلاص
قال يجئ الدجال فيصعد أحدا ( جبل احد) فينظر المدينه ؛ فيقول لأصحابه : أترون هذا القصر الأبيض ؟ هذا مسجد أحمد
ثم يأتي المدينه ؛ فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا ؛ فيأتي سبخه الجرف فيضرب رواقه ثم ترجفدالمدينه ثلاث رجفات فلا يبقي منافب ولا منافقه ولا فاسق ولا فاسقه إلا خرج إليه فذلك يوم الخلاص » رواهاحمد وإسناده حسن وبعضه في الصحيحين
وقال (ﷺ) « ليس من بلد الا سيطؤه الدجال إلا مكه والمدينه وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكه حافين تحرسها فينزل في السبخه (وفي روايه يأتي سبخه الجرف) فيضرب رواقه ( اي ينزل ويعسكر هناك).
وفي روايه اخري « حتي ينزل عند الظريب الأحمر ( وهو موضع قرب المدينه)
عند منقطع السبخه فترجف المدينه بألها ثلاث رجفات ؛ ويخرج إليه منها كل كافر ومنافق » رواه بن ماجه
الدجال
انجليزي
وهذا جزء من حديث طويل رواه ابن ماجه عن أبي أمامه الباهلي رضي الله عنه والحديث في الصحيحين دون ذكر الظريب الاحمر. وهذا للدقه..
ومعني السبخه : هي أرض ذات ملح والغالب علي أراضي المدينه ذلك فعلا. ولاكن اشدها يقع شمالها.
ومعني الجرف الذي ذكر في الحديث : هو من نواحي المدينه يقع شمالها علي ثلاثه أميال منها ؛
وذكر بعضهم ان الجرف : هو ما بين محجه الشام إلي القصاصين
ومحجه الشام : هيس طريق حجاج الشام يأتي من ناحيه ( مخيض) إلي (غرابات) وغراب الضائله.
أو (جبل حبشي )
ومن مناطق الجرف ما يسمي اليوم ( بحي الأزهري)
ولكن النصوص التي ذكرناها تدل علي أن الجرف يمتد الي ( مر قناه)
وقناه هو وادي الحمض ويشمل : مجتمع الأسيال؛
وكل هذا يتبع اليماني)
ويتلخص لنا من كل ما سبق ان المسيح الدجال ينزل وراء جبل احد في السباخ التي هناك و يضرب رواقه أو قبته في السبخه التي خلف جبل احد في آخر الصادقيه شمالي ثور ؛ وفي هذه البقعه جبيلات صغار حمر وينظر لمسجد النبي (ﷺ) ويقول هذا مسجد احمد ويحاول الدخول لاكن يجد امامه ملائكه علي كل باب يقفون له بالسيوف يمنعونه من الدخول فيضرب الارض فتهتز ثلاث مرات فيخرج للدجال ليتبعه كل كافر وكافر وكل منافق وكل منافقه ..
« من اشرس فتن المسيح الدجال »
عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه ان النبي (ﷺ) قال «معه جنه ونار ؛ فناره جنه وجنته نار » رواه مسلم
وقال في روايه اخري
« إن معه ماء ونار ؛ فناره ماء بارد وماؤه نار»
متفق عليه.
وقال (ﷺ) : « وانا اعلم بما مع الدجال منه ؛ معه نهران يجريان احدهما رأي العين ماء أبيض ؛ والآخر رأي العين نار تأجج ؛ فإما أدركه أحد فليأت الذي يراه نارا »
رواه : مسلم
وفي روايه اخري : « فليأت الذي يراه نارا ؛ وليغمض عينيه ؛ ثم ليطأطئ رأسه في النار فيشرب منه ؛ فإنه ماء بارد » رواه : مسلم
وفي روايه اخري : « فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق ؛ واما الذي يراه يراه الناس نارا فماء بارد عذب ؛ فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فإنه ماء عذب طيب » رواه : مسلم
ومن فتنته أيضا :
« تأثيره في الجمادات والحيوانات »
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :
« يأتي علي القوم فيدعوهم فيؤمنون به فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر
( اي ترجع إليهم ماشيتهم ودوابهم التي خرجت ترعي شعرها طويل وممتلئه بالحليب وسمينه)
ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله (اي يكفرون به ولا يعترفون بانه الله) فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ( اي مجدبه اراضيهم وخربه ويموت زرعها)
ويمر بالخربه ( الارض الخراب) فيقول لها : أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل
اي تتجمع عنده كنوز الارض المدفونه وتتجمع حوله كذكر النحل.
«ومن فتنته »
انه يقول للأعرابي : أرأيت إن بعثت لك أباك وامك ؟ اتشهد أني ربك ؟
فيقول نعم. فيتمثل له شيطانان في صوره أبيه وأمه فيقولان : يابني اتبعه فإنه ربك…
رواه ابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط مسلم وصححه الاباني في صحيح الجامع.
« ومن فتنته »
أنه يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيقطعه بالسيف نصفين. ثم يقول الدجال للناس : انظروا إلي عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري ؛ فيأمر الدجال هذا الرجل أن يقوم حيا ؛ فيقوم وقد أحياه الله وليس الدجال ؛ لكن يري الدجال أنه أحياه ويلتئم الشقان ؛
فيقول الخبيث : من ربك ؟ فيقول : ربي هو الله وأنت عدو الله أنت الدجال. »
وسنتكلم عن قصه هذا الشاب الذي شقه الدجال إلي نصفين بالتفصيل في ذكرنا لسبل وطرقد العصمه والنجاه من فتنه الدجال في هذا المقال.
« اعتقادات خاطئه حول الدجال »
أن معه جبلا من خبز وطعام وأن الدنيا فيها مجاعه :
عن المغيره بن شعبه رضي الله عنه قال : ما سأل رسول الله (ﷺ) أحد عن الدجال أكثر منا سألته عنه فقال لي :
أي بني وما ينصبك منه ؟ إنه لن يضرك ( اي ما يشغلك ويتعبك من شأنه فإنه لن يضرك) قلت : إ نهم يزعمون أن معه أنهار الماء وجبال الخبز. قال : « هو أهون علي الله من ذلك » متفق عليه.
« من هم أتباع المسيح الدجال »
لا شك ان المسيح الدجال من تعدد قدراته وتنوع فتنته وأستعماله لأساليب مختلفه لإضلال الناس وجرهم إلي إتباعه وأعتقاد ألوهيته لا شك أن ذلك كله يفتن أعدادا من الناس به فيتبعونه رغبه فيما عنده ؛ او يتبعونه رهبه مما عنده او حرصا علي حرب الاسلام وأهله ومن هؤلاء
اليهود..
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :
يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفا. عليهم الطياسله
رواه مسلم
وللعلم أصفهان هي مدينه إيرانيه تقع في وسط إيران تبعد عن طهران ( العاصمه الإيرانيه ) 340كم تقريبا جنوبا ويسكنها حسب المصادر الرسميه من 25 الي 30 ألف يهودي ؛ ومساحه مدينه أصفهان 105.937كم2 وللاستذاده أنظر موقع يهود إيران
ومعني كلمه : الطياسله هو نوع من اللباس يلبس علي الرأس ويسدل علي بقيه البدن ومفرده طيلسان ..
وعن أبي هريره رضي الله عنه ان رسول الله (ﷺ) قال :
« لينزلن الدجال خوز وكرمان في سبعين ألفا وجوههم كلمجان المطرقه » رواه أحمد بإسناد حسن.
وللعلم مدينه خوز تسمي الآن إقليم خوزستان غربي إيران
ومدينه كرمان هي الآن إقليم في الجنوب الشرقي من إيران ..
والمراد بكلمه المجان المطرقه : أي أن رؤوسهم قصيره ووجوههم بيضاويه أو مدوره وفي نفس الوقت مسطحه بسبب بروز وإرتفاع عظام الخدود والوجنات وتكوينات العيون والأنف حيث يبدو محور العين بائنا
والمجان هي جمع مجن والمجن هو الترس والمطرقه هي صفه لهذه التروس أي أن وجوه هؤلاء الأقوام الذين يتبعون الدجال عريضه ومكتزه لحما.
« لماذا يكون أكثر أتباع الدجال هم اليهود ؟
• أن من عقيده اليهود في المسيح الدجال أنه هو مسيح اليهود اليهود المنتظر!!!!
ويعتقد اليهود ان الله وعدهم بملك منتظر من نسل داوود يأتي ويقيم لهم دوله اليهود
ويسمونه في كتبهم « الميسياه »
ومن طقوس اليهود :صلوات يستحثون فيها المسيح الدجال للخروج…..
وخصصوا ليله عيد الفصح اليهودي بأدعيه خاصه بذلك..
قال في التلمود : لما يأتي المسيح تطرح الأرض فطيرا وملابس من صوف وقمحا حبه بقدر كلاوي الثيران الكبيره وفي ذلك الزمان ترجع السلطه لليهود وكل الأمم تخدم ذلك المسيح وتخضع له وفي ذلك الوقت يكون لكل يهودي ألفان وثمانمائه عبد يخدمونه ؛ وثلاثمائه وعشره أكوان تحت سلطته ولكن لا يأتي المسيح إلا بعد إنقضاء حكم الأشرار ويتحقق منتظر الأمه اليهوديه بمجئ إسرائيل وتكون تلك الأمه هي المتسلطه علي باقي الأمم عند مجيئه…..
نقلا من كتاب : ” الكنز المرصود في قواعد التلمود” الفصل السابع ” المسيح وسلطان اليهود ”
ومن اتباع المسيح الدجال « الكفار والمنافقين »
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :
ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال ؛ إلا مكه والمدينه وليس نقب من أنقابها إلا عليها الملائكه حافين تحرسها فينزل بالسبخه فترجف المدينه بأهلها ثلاث رجفات ؛ يخرج إليه منها كل كافر ومنافق. .. متفق عليه
وقد شرحنا هذا الحديث سابقا.
ومن اتباع الدجال « جهله الأعراب »
عن أبي أمامه رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال في حديث طويل : وإن من الفتنه أن يقول للأعرابي : أرأطت إن بعثت لك أباك وامك ؛ أتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم
فيمثل له شيطانان في صوره أبيه وأمه فيقولان : يابني أتبعه ؛ فإنه ربك » رواه ابن ماجه والحاكم..
ومن اتباع المسيح الدجال
« قوم وجوههم كالمجان المطرقه »
عن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال : إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يبال لها خرسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقه. » رواه احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه الالباني في صحيح ابن ماجه.
وقد شرحنا هذا الحديث بالتفيصل سابقا.
ومن الذين يتبعون الدجال هم « النساء »
قال (ﷺ) « ينزل الدجال في هذه السبخه بمر قناه ؛ فيكون أكثر من يخرج إليه النساء ؛ حتي إن الرجل ليرجع إلي حميمه وإلي أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقهما رباطا مخافا أن تخرج إليه » رواه الامام احمد
« مده مكوث الدجال في الارض »
سُئل (ﷺ) عن مكثه في الارض ؟ فقال « أربعين يوما ؛ يوم كسنه ( اول يوم من الاربعين يوما يمر كسنه)
ويم كشهر ( اليوم الذي بعده يمضي كشهر)
ويوم كجمعه. وسائر ايامه كأيامكم »
قال الصحابه ؛ يا رسول الله ؛ فذلك اليوم الذي كسنه ؛ أتكفينا فيه صلاه اليوم ؟ فقال (ﷺ) « لا تكفي ولكن اقدرو له قدره»
رواه مسلم
الدجال
«طريق النجاه من فتنه الدجال »
• البعد عن لقائه :
عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال : « من يسمع بالدجال فلينأ عنه ؛ فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب نفسه أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات » رواه احمد وابو داود
ومعني الحديث : من سمع بخروج الدجال فالبتعد عنه ولا يقربه ؛ فإن الرجل يأتي الدجال ويظن نفسه أنه قوي الايمان فإذا به يكون من اتباعه وانصاره لما يلقيه الدجال من المشكلات والفتن كالسحر وآحياء الموتي وغير ذلك مما ذكرناه سابقا.
وعن أم شريك _ رضي الله عنها : ان النبي (ﷺ) قال « ليفرن الناس من الدجال في الجبال » رواه مسلم
وفي هذا الزمن سيكون للمسلمين إمام (أي خليفه) وهو المهدي الخليفه العادل. »
• «الأستغاثه بالله »
عن ابي أمامه الباهلي رصي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :
« فمن ابتلي بناره فليستغث بالله » رواه رواه ابن ماجه
• «معرفه أسماء الله وصفاته »
لأن الدجال أعور والله عز وجل ليس بأعور بل الله عز وجل جميل منزه عن العيوب و النقائص{ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير}
• « قراءه فواتح سوره الكهف وهي العشر الآيات الأولي »
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال : « من حفظ عشر آيات من سوره الكهف عصم من فتنه الدجال »
رواه مسلم.
وهذه الآيات العشر هي :
{ بسم الله الرحمين الرحيم }
الحمد لله الذي أنزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً ‹1› قيما ليُنذر بأسا شديداً من لدنهُ ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً ‹2› ماكثين فيه أبدا ‹3› ويَنذر الذين قالوا اتـخذ الله ولدا ‹4› ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمه تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ‹5› فلعلك باخعُ نفسك علي ءاثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً ‹6› إنا جعلنا ما علي الأرض زينه لها لنبلوهم أيهم أحسم عملا ‹7› وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جُرزاً ‹8› أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجباً ‹9› إذ أوي الفتيه إلي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدُنك رحمه وهيئ لنا من أمرنا رشدا ‹10›
وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال « من أدركه منكم فليقرأ عليه فولتح سوره الكهف. رواه مسلم.
قيل السبب :
أن أول السوره فيها ذكر أن الله أمن فتيه الكهف من الطاغيه الجبار الذي أراد أن يبطش بهم.
وقيل : إن في هذه العشر آيات من العجائب لقصه أهل الكهف وكيف نجوا ؛ فيتذكرها المسلم عند مقابلته للدجال.
•« قراءه سوره الكهف كامله»
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :« من قرأ سوره الكهف كما أنزلت ؛ ثم أدرك الدجال ؛ لم يسلط عليه أو لم يكن له عليه سبيل » رواه الحاكم
• « اللجوء إلي أحد الحرمين الشريفين والاعتصام به »
لأن الدجال لا يدخل مكه ولا المدينه.
• « الاستعانه من فتنه الدجال في آخر الصلاه »
وذلك في التشهد قبل السلام ؛ وذلك بأن تقول :
« اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنه المحيا والممات ومن فتنه المسيح الدجال .»
ومعني فتنه المحيا.: هي ما يعرض للإنسان مده حياته من الأفتتان بالدنيا وشهواتها أو هي الإبتلاء مع زوال الصبر .
ومعني فتنه الممات : أي ما يفتن به عند الموت أو المراد فتنه القبر أي سؤال الملكين والمراد من شر السؤال والعذاب الذي يقع في القبر إذا كان عمل الانسان غير صالح.
• «تبيين أمر الدجال للناس للوقايه منه »
عن الصعب بن جثامه رضي الله عنه ان النبي (ﷺ) قال :
« لا يخرج الدجال حتي يذهل الناس عن ذكره »
أي لا أحد يذكر الدجال ولا يتعرض له ؛ فإذا تناساه الناس ؛ وتناسوا ذكره وذكر صفاته والتحذير منه _ مع كثره الفتن _ يظهر الدجال.
رواه عبد الله بن احمد وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد (646/7) .
أ
• « التسلح بالعلم الشرعي »
فالعلم الشرعي أخوتي مع الإيمان بالله عز وجل هو اكبر سلاح في وجه كل فتنه ؛ ومن ذلك فتنه الدجال ؛ وقد ذكر النبي (ﷺ) في قصه مواجه شاب مؤمن بطل من اهل المدينه للدجال مايبين لنا أهميه العلم والإيمان بالله عز وجل في العصمه من الفتن.
ونستعرض لكم القصه كامله وأحداثها لنعرف معا كيف يكون التسلح بالعلم والإيمان بالله عز وجل واقداره هو سلاح ضد فتنه الدجال علي الخصوص وضد اي فتنه علي العموم
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :« يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينه فينزل بعض السباخ ( السبحه هي :الارض المالحه ) التي تلي المدينه فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس
فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله (ﷺ) حديثه.
فيقول الدجال للناس الذين معه : أرأيتم إن قتلت هذا وأحييته هل تشَكون في الأمر ؟
فيقولون : لا
فيقتله ثم يحييه
وفي روايه أخري : فيضربه بالسيف ؛ فيقطعه جزلتين رميه الغرض ( اي من قوه الضرفه ينشق الشاب إلي نصفين )
ثم يدعوه ؛ فيقبل ( أي الشاب) يتهلل وجهه يضحك
فيقول الشاب : والله ما كنت فيك قط أشدَ بصيره مني ال آن »
وفي روايه آخري « يخرج الدجال فيتوجه قلبه ( أي نحوه) رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح ( اي مسالح الدجال وهم حرَاسه وأعوانه)
الدجال
فيقولون له : أين تعمد ؟
فيقول : أعمد إلي هذا الذي خرج !
فيقولون له : أو ما تؤمن بربنا ؟ !
فيقول : ما بربنا خفاء!
(اي لو نظرت إلي الدجال سأعرفه من صفاته أنه الدجال.)
فيقولون : أقتلوه
فيقول بعضهم لبعض : أليس نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه ؟ !
فينطلقون به ؛ فإذا رآه المؤمن يقول : أيها الناس هذا المسيح الدجال ؛ الذي ذكر رسول الله (ﷺ) ؛ فيأمر به الدجال فيٌشبح ( أي يمد ليصرب).
فيقول : خذوه وشجوه.؛ ويوسع بطنه وظهره ضرباً.
فيقول إو ما تؤمن بي ؟
فيقول أنت المسيح الكذَاب.
فيأمر به ؛ فينشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ؛ ثم يمشي الدجال بين القطعتين.
ثم يقول له قم.
فيستوي قائماً .
فيقول له _ اي الدجال _ أتؤمن بي ؟
فيقول :ما ازدت فيك إلي بصيره.
ثم يقول _ أي الشاب المؤمن _ أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس.
فيأخذه الدجال ليذبحه ؛ فيجعل الله بين رقبته إلي ترقوته _ (وهي العظمه البارزه بين ثغره النحر والعاتق. )
نحاساً فلا يستطيع إليه سبيلاً فيأخذ برجليه ويديه ؛ فيقذف به في النار التي معه فيحسب الناس أنما قذفه إلي النار ‘وإنما ألقي به في الجنه. ثم قال النبي (ﷺ) : هذا أعظم الناس شهاده عند رب العالمين.
رواه : مسلم
وهذا الحديث يدل علي أهميه تعلم العلم الشرعي وأهميه الإيمان بالله عز وجل والإيمان بأقداره
؛ فإن هذا الشاب لولا أن عنده علماً مسبقاً بصفه الدجال ولولا إيمانه جعله يقرأ بين جبين الدجا كلمه (ك ف ر)
لما كان أكتشف أنه المسيح الدجال.
«إعداد العده لحربه كما سيفعل المؤمنون في ذلك الزمان»
عن ابي هريره رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال : «فبينما هم ( أي المسلمين) يعَدون للقتال يسوون الصفوف ؛ إذ أقيمت الصلاه فينزل عيسي ابن مريم…. »
رواه مسلم
وعن حذيفه بن أسيد رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال عن خروج الدجال وإعداد المهدي وأصحابه لقتاله : « حتي يأتي المدينه فيغلب علي خارجها ويمنع داخلها ؛ ثم يأتي جبل إيلياء ( بيت المقدس) فيحاصر عصابه من المسلمين ؛ ويلقي المؤمنون شده شديده ؛ فيقول لهم الذين عليهم ما تنتظرون بهذا الطاغيه أن تقاتلوه حتي تلحقوا بالله أو يفتح لكم فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا فيصبحون ومعهم عيسي بن مريم….) رواه الحاكم
” ومما يفعله المسلم عند لقاء الدجال “
• ما جاء عن أبي أمامه الباهلي رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :« … وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن ؛ فمن لقيه منكم فلتفل في وجهه وليقرأ فواتح سوره أصحاب الكهف ؛ وإنه يسلط علي نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحيها » رواه الحاكم
• ما روي أبو قلابه عن رجل من الصحابه أن النبي (ﷺ) قال : « ثم إن من بعدكم ؛ أو إن من ورائكم الكذاب المضل ؛ وإن رأسه من ورائه حُبُك حُبُك
( أي ان شعر رأسه متكسر من شده الجعوده ليس ناعما)
وإنه سيقول : أنا ربكم. فمن قال : كذبت لست ربنا ؛ ولكن الله ربنا ؛ وعليه توكلنا ؛ وإليه أنبنا ونعوذ بالله منك. قال : فلا سبيل له عليه »
رواه احمد بإسناد حسن.
« « هلاك الدجال » »
” في بلاد الشام ”
عن أبي هريره رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال :
« يأتي المسيح من قبل المشرق ؛ وهمته المدينه ؛ حتي ينزل دُبُر أحد ؛ ثم تصرف الملائكه وجهه قبل الشام ؛ وهناك يهلك .» رواه مسلم
« قاتل الدجال هو عيسي بن مريم عليه السلام »
عن مجمع بن جاريه رضي الله عنه أن رسول الله (ﷺ) قال : « يقتل ابن مريم الدجال بباب لد.َ»
رواه الترمذي.
ومعني (باب لدَ) هي قريه قرب المقدس من نواحي فلسطين.
• وعن أبي هريره رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال : « فبينما هم ( أي المسلمين) يعدون للقتال يسُوون الصفوف إذ أقيمت الصلاه فينزل عيس بن مريم. »
رواه الترمذي
• وفي روايه « فينزل ( اي عيس بن مريم عليه السلام )
عند المناره البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ( يعني ثوبين مصبوغين) واضعا كفيه علي أجنحه ملكَين ؛ إذا طأطأ رأسه يقطر ماء ؛ وإذا رفعه تحدر منه جمان كالؤلؤ ؛ فلا يحل لكافر أن يجد ريح نفسه إلا مات »
” ونفس عيسي عليه السلام ينتهي حيث ينتهي طرفه علي مد البصر ؛ بمعني أن الكفار الموجودين في الدائره التي نصف قطرها مد بصر عيسي يموتون).
وأخبر النبي (ﷺ) أنه عند نزول عيسي عليه السلام يكون المسلمون قد أستعدوا للصلاه فيكون قائدهم وإمامهم المهدي فبينما إمامهم قد تقدم بهم وبدأ يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسي عليه السلام فرجع ذلك الإمام ينكص ( يتراجع عن موضع الإمام لأن عيسي أفضل منه فيريد أن يتقدم الفاضل للإمامه ) يمشي القهقري فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصلً فإنها لك أقيمت
( وهذه تكرمه من الله عز وجل لهذه الأمه أن يؤم عيسي رجل من أمه محمد (ﷺ) ) فيصلي بهم إمامهم فإذا أنصرف أي أذا انتهي من الصلاه) قال عيسي أفتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال ومعه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلي وتاج.
فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ونطلق هاربا فيدركه عيسي. « بباب لد ». وهو مكان معروف بفلسطين بني فيه اليهود اليوم قاعده عسكريه)
فيقتله فينماع الخبيث كما ينماع الملح في الماء يذوب لكن عيسي يدركه ويضربه بحربه في يده فيريهم آثر الدم علي الحربه اي الرمح ثم يهزم الله اليهود فلا يبقي شئ مما خلق الله عز وجل يتواري (أي يختبأ) به اليهود إلا أنطق الله ذلك الشئ إلا الغرقد « وهو نوع من شجر اليهود).
• وفي روايه : عن مجمع بن جاريه رضي الله عنه أن النبي
(ﷺ) قال : « حتي يأتي المدينه فيغلب علي خارجها ويمنع داخلها ؛ ثم يأتي جبل إيلياء ( بيت المقدس)
فيحاصر عصابه من المسلمين ؛ ويلقي المؤمنون شده شديده ؛ فيقول لهم الذين عليهم : ماذا تنتظرون بهذا الطاغيه أن تقاتلوه حتي تلحقوا بالله أو يفتح لكم ؛ فيأتمرون أن يقاتلوه إذا أصبحوا فيصبحون ومعهم عيس بن مريم ؛ فإذا رفع رأسه من ركعته قال : سمع الله لم حمده ؛ قتل الله المسيح الدجال ؛ وظهر المسلمون ؛ فيقتل الدجال ويهزم أصحابه حتي إن الشجر والحجر والمدر اي( الطين اللزج المتماسك)
يقول : يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله »
وفي روايه « حتي يدركه بباب لد فيقتله »
ثم يأتي عيسي بن مريم قوم قد عصمهم الله منه
( أي حماهم الله من المسيح الدجال) فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنه ؛ فبينما هو كذلك إذ أوحي الله إلي عيسي : إني قد أخرجت عبادًا لي لا يدان _ اي لا قدره لأحد بقتالهم فحرز عبادي الطور.
يعني يأجوج ومأجوج ؛ وسيأتي ذكرهم تفصيلا في التحدث عن باقي اشراط الساعه.
« ومن أشد الناس علي الدجال »
عن أبي هريره رضي الله عنه قال : « لا أزال احب بني تميم ؛ بعد ثلاث سمعتها من النبي (ﷺ) يقولها فيهم ؛ سمعت رسول الله (ﷺ) يقول « هم أشد أمتي عدد لي الدجال »
وبني تميم هم قبيله مشهوره من قبائل العرب
وحاءت صدقاتهم ؛ فقال : « هذه صدفقات قومنا » ومانت سبيه منهم عند عائشه ؛ فقال رسول الله (ﷺ) « أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل »
وعن عكرمه بن خالد قال حدثني رجل من أصحاب النبي (ﷺ) : أن تميما ذُكروا عند النبي (ﷺ) فقال رجل : أبطأ هذا الحي من بني تنيم عن هذا الامر. فنظر رسول الله (ﷺ) إلي مُزينه فقال : « ما ابطأ قومٌ هؤلاء منهم ”
وقال رجل أبطأ هؤلاء القوم من بني تميم بصدقاتهم ؛ فأقبلت نعمٌ حمر وسود لبني تميم. فقال (ﷺ) « هؤلاء نعم قومي »
ونال رجل من بني تميم عند النبي (ﷺ) فقال : « لا تقل لبني تميم إلا خيراً ؛ فإنهم أطول الناس رماحا علي الدجال »
ومن شجره نسب بني تميم هي
« تميم بن مرّ
بن أد
بن طاجخه
بن إلياس
بن مضر
بن نزار
بن معد
بن عدنان »
« منكروا خروج الدجال!! »
قديما أنكر خروجه بعض الفرق الضاله ؛ كالمعتزله و الجهميه .. ومن أنكره من المحُدثين :
• الشيخ محمد عبده :
• وقال : « الدجال هو كنايه عن الخرافات والدجل والشعوذه ».
• محمد فهيم ابو عيبه :
في تعليقه علي أحاديث الدجال في كتاب الملاحم لابن كثير قال : « هذا انتشار الفساد والشر »
وقال بعضهم :
سيظهر لكن ليس معه فتن لا جنه ولا نار منهم العلامه ؛ محمد رشيد رضا _ وهو صاحب علم وفضل ولكنه أخطأ في هذه المسأله _ والتكذيب بشئ من أشراط الساعه خطأ فادح.
عن ابن عباس رضي الله عنها قال : « خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؛ فحمد الله وانثي عليه ؛ فقال : ألا إنه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعه وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا »
وقوله « يكذبون بالرجم » أي : ينكرون رجم الزاني المحصن.
قوله « وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا » : اي ينكرون الشفاعه لقوم من الموحًدين دخلوا النار بأن يخرجوا منها.
« وأختم الملام عن الدجال بذكر خمس مسائل »
1 * عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي (ﷺ) قال : « ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ الشرك الخفي ؛ ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل »
رواه احمد وابن ماجه
فالرياء أمره خطير ؛ وهو أن يعمل الانسان العمل الصالح يقصد به نظر الناس وثناهم ؛ وهو شرك خفي محبط للعمل ؛ ويقال لأهل الرياء يوم القيامه ؛ اذهبوا إلي الذين كنتم تراءون بأعمالكم في الدنيا ؛ فأنظروا هل تجدون عندهم جزاء ؟
2 * عن أبي ذر رضي الله عنه أن (ﷺ) قال : ( غير الدجال أخوف علي أمتي من الدجال الأئمه المضلون »
رواه احمد وصححه الألباني.
وأئمه الضلال وقادته خطرهم علي الأمه عظيم ؛ فإذا كان رأس الناس المؤثر فيهم ضالاً ضًل من تحته ؛ وائمه الضلال قد يكونون أئمه في الدنيا كالملوك والأمراء والوزراء ؛ وقد يكونون في الدين كالعلماء والدعاه ؛ فإذا تصدًر علي الناس القاده الضالون فسد أمرهم جميعاً.
3 * عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي (ﷺ) قال : « لا تزال طائفه من أمتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناوءهم حتي يقاتل آخرهم المسيح الدجال »
فظهر أن حركه الجهاد في هذه الأمه حركه متتابعه ؛ أن أولها وآخرها بعضها مع بعضها ؛ ولا ينقطع الجهاد حتي يقاتل أخر الأمه الدجال.
4 * الثبات في الفتن أصل من أصول الشريعه ؛ ولذلك قال (ﷺ) لما ذكر فتنه الدجال : « يا عباد الله فأثبتوا »
وألا نشعر بالتشاؤم وفقدان الثقه من أحاديث الفتن ؛ بل نحرص علي الازدياد من الإيمان والثبات.
5 * وفي النهايه نلحظ من حديث الدجال وغيره أن قتال آخر الزمان يكون بالسلاح الأبيض ؛ وهو السيوف والرماح والخيول..
